美容整形外科手術(shù)能幫助求美者重新塑造形象、增強(qiáng)自信、增強(qiáng)社會竟?fàn)幜Γ玫倪m應(yīng)社會。通過美容整形改善自己的容貌、身材，這不僅僅是一種時(shí)尚，這反映了現(xiàn)代女性審美情趣正向著追求完美的方向發(fā)展的軌跡，反映了求美者本人內(nèi)心對美的追求，反映了我國人民的精神生活隨著物質(zhì)生活水平的提高而更加豐富多彩。在現(xiàn)代職業(yè)女性的社會經(jīng)濟(jì)地位不斷提高、日益重要的今天，她們更為重視自身形象，更重視在競爭日益激烈的社會生活中自立自強(qiáng)，開創(chuàng)自己的事業(yè)天地。當(dāng)然，事業(yè)和愛情的成功，需要才能和學(xué)識。
關(guān)注女性整形 分析整形美容現(xiàn)象
女大學(xué)生整形美容表面上是個(gè)個(gè)體選擇的問題，但如果美貌的標(biāo)準(zhǔn)具有高度同質(zhì)性，那么一定是社會結(jié)構(gòu)參與設(shè)定了這些選項(xiàng)。同輩或長輩、媒體、職場等機(jī)構(gòu)影響了女性個(gè)體美貌標(biāo)準(zhǔn)的形成，并對女性造成一定的壓力。我們需要超越女性是整形美容受害者或能動者的批判立場，從女性經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在更為廣闊的政治經(jīng)濟(jì)文化技術(shù)結(jié)構(gòu)中來理解整形美容現(xiàn)象。
最近有報(bào)道稱，天津某醫(yī)院整形美容中心接待了不少來做面部整形手術(shù)的女大學(xué)生，其中更有一個(gè)宿舍4名女生集體來做整形，共花了6萬元。雖然是一則新報(bào)道，討論的卻是女性美貌的舊問題，人們很快能從這則信息中看到整形美容者的年輕化以及整形成本的昂貴化，因?yàn)槭桥畬W(xué)生，又暗合了此前相關(guān)的整形求職的報(bào)道。
整形美容的議題一直以來是女權(quán)主義關(guān)注的焦點(diǎn)，如果不是過于簡化的話，可以將女權(quán)主義的理解概括成兩種立場，一種立場認(rèn)為整形美容是資本主義和父權(quán)制對女性的一種壓迫方式，女性是屈從于男性凝視和美貌神話的受害者；一種立場認(rèn)為女性通過選擇整形美容來對自己的身體進(jìn)行積極控制，女性是爭取有限的身體資本進(jìn)行自我賦權(quán)的能動者。前者對整形美容持徹底的批判態(tài)度，試圖喚醒人們拒絕美貌標(biāo)準(zhǔn)對女性的約束，后者則看到了整形美容的兩難，試圖在批判美容手術(shù)的同時(shí)，不輕率貶抑那些借整容來減輕痛苦和壓力的女人。但是，越來越壯大的美容產(chǎn)業(yè)，尤其在諸多整形失敗的情況下，“美容經(jīng)濟(jì)”仍在高速發(fā)展的事實(shí)提醒人們女權(quán)主義批判似乎并沒有成功。
整形美容是否成為女權(quán)主義的假想敵
在詢問年輕女大學(xué)生對整形美容的看法時(shí)，她們通常會對這種行為表示理解，其依據(jù)在于“愛美之心人皆有之”，并認(rèn)為美麗的外表可以給人帶來更多的認(rèn)可、較好的人緣、更多的工作機(jī)會、更為健康快樂的人生等。這些部分回應(yīng)了女權(quán)主義批判顯得無力的事實(shí)。但是，如果繼續(xù)往下追問，會發(fā)現(xiàn)女大學(xué)生理解的美貌標(biāo)準(zhǔn)具有驚人的一致性，雖然這則報(bào)道中沒有提到整容的女大學(xué)生希望把自己的容貌整成什么樣子。
仔細(xì)辨析五花八門的美貌標(biāo)準(zhǔn)，盡管其具體細(xì)節(jié)會假時(shí)尚之名而有所變化，但不難發(fā)現(xiàn)這些標(biāo)準(zhǔn)具有明顯的歐羅巴人種特征與年齡限制。如果美貌標(biāo)準(zhǔn)如此具有同質(zhì)性，我們很難再堅(jiān)持認(rèn)為整形美容只是個(gè)人問題，而與文化、政治和商業(yè)無關(guān)，因此，女權(quán)主義批判仍然需要繼續(xù)。
社會結(jié)構(gòu)設(shè)定了女性選擇美貌的標(biāo)準(zhǔn)
女大學(xué)生提到的影響因素有：來自同輩、長輩對外貌的評論；雜志、廣告、動漫等媒體的影響；職場等機(jī)構(gòu)對相貌的要求等。不能否認(rèn)，資本主義與父權(quán)制在制造美貌標(biāo)準(zhǔn)方面“功不可沒”，假商業(yè)與文化之手建構(gòu)的美麗神話，讓女性意識到外貌是非常重要的，為了回應(yīng)這些信息，女性選擇改變身體來迎合這些標(biāo)準(zhǔn)，減輕自己因?yàn)榕c標(biāo)準(zhǔn)不符合而產(chǎn)生的壓力和痛苦。
當(dāng)然，并非所有的女性都是完全被動的接受者，一些女性會選擇那些認(rèn)為更為健康的標(biāo)準(zhǔn)，畢竟絕大多數(shù)女性并不認(rèn)為外貌是人生最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一；一些女性會接受這些標(biāo)準(zhǔn)，但接受并不意味著她們會因此而去順從這些標(biāo)準(zhǔn)，并通過整形來與標(biāo)準(zhǔn)保持一致；有些女性會通過改變身體來遵守這些標(biāo)準(zhǔn)并獲得快樂和滿足，正是這些愉悅感讓女性覺得女權(quán)主義的批判顯得多余，不過，女權(quán)主義者還是擔(dān)心，這是一種壓抑性的成就感，它會讓女性依附并投入到終將有害女性的體系之中。
更為隱蔽的情況是，女性雖然自己并沒有被這些標(biāo)準(zhǔn)左右，但她們發(fā)現(xiàn)，身邊可能的男友或是未來的雇主被這些標(biāo)準(zhǔn)左右了，在這種情況下，正如鮑爾多所言，女性并非性別歧視文化的受騙者，也非其批判者，她們關(guān)心的是自己應(yīng)該享受被追求、被愛和成功的權(quán)利，這種情形下去進(jìn)行整形美容，誰該為此負(fù)責(zé)呢?
類似上面的追問對我們來說并不陌生，原因在于個(gè)人是嵌入在具體的政治、社會、文化和技術(shù)結(jié)構(gòu)中的具有能動性的個(gè)體，因此實(shí)際生活中的很多決策都不可能脫離主觀動機(jī)和客觀環(huán)境的復(fù)雜互動過程，單純的主觀動機(jī)或者外部誘因能夠提供部分解釋和偏見，但這兩種視角很容易因其片面性導(dǎo)致偏差。
超越女權(quán)立場多層面進(jìn)行制度批判
一味指責(zé)文化與制度對女性的約束，就會弱化女性個(gè)體的選擇能力；僅僅贊賞女性在這個(gè)過程中是在運(yùn)用自己的權(quán)利，又會弱化制度對女性的形塑作用，況且，大力倡導(dǎo)個(gè)人選擇、自由和能力有瓦解系統(tǒng)分析的嫌疑。理論上更為合理的方法應(yīng)當(dāng)超越個(gè)體/制度與壓迫/能動的二分法，轉(zhuǎn)而研究在復(fù)雜環(huán)境下的個(gè)體決策過程。具體說來，就是個(gè)體女性在美貌標(biāo)準(zhǔn)的壓力以及給定的資源約束之下，如何通過理性的分析和決策將內(nèi)在的焦慮轉(zhuǎn)化成對身體的掌控，以期爭取更多的權(quán)利。
這個(gè)研究思路聽起來合理，但是實(shí)現(xiàn)起來卻相當(dāng)困難，以現(xiàn)有研究能力來看，結(jié)合這一思路，從女性的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來形成描述和解釋框架是比較可行的做法。這意味著在堅(jiān)持女權(quán)主義批判的同時(shí)，除了繼續(xù)反思當(dāng)前就業(yè)與婚姻中的性別歧視與社會資源分配不公，理解整形美容者是為了理想的工作和未來的人生外，還要反思男女二元對立的文化如何建構(gòu)了男女兩性并設(shè)定其價(jià)值；反思經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化給女性帶來的心理認(rèn)知與行為的不確定性；反思資本主義與其他機(jī)制如何聯(lián)手建構(gòu)了女性的欲望和想象，以及資本和市場如何迅速抓住各種機(jī)會，通過規(guī)訓(xùn)女性的身體來推廣美貌標(biāo)準(zhǔn)的做法。
從女權(quán)立場走向資本主義制度批判，既有助于理解整形美容的絕大多數(shù)主體為何是女性，也有助于理解男性也或多或少被卷入到美容產(chǎn)業(yè)鏈條中的事實(shí)，因?yàn)橘Y本和市場關(guān)心的只是利潤，身體不過是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的手段，它與身體所承載的性別無關(guān)。
總之，在整形美容這件事上，我們既需要跳出對女性進(jìn)行道德評判的個(gè)人立場，去關(guān)注女性面臨的系統(tǒng)性約束；又需要立足并超越女權(quán)立場，將理解問題的視角投向更為廣闊的社會結(jié)構(gòu)層面，展開一種多層面的制度批判。
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